"Pascals tanker" Er et unikt verk av den fremragende franske forskeren og filosofen Blaise Pascal. Den opprinnelige tittelen på verket var "Tanker om religion og andre emner", men senere forkortet til "Tanker."
I denne samlingen har vi samlet et utvalg av Pascals tanker. Det er pålitelig kjent at den store forskeren ikke klarte å fullføre denne boken. Selv fra hans utkast var det imidlertid mulig å skape et integrert system av religiøse og filosofiske synspunkter som vil være av interesse ikke bare for kristne tenkere, men for alle mennesker.
Hvis vi snakker om personligheten til Pascal selv, skjedde hans appell til Gud på en virkelig mystisk måte. Etter det skrev han det berømte "Memorial", som han sydde i klær og hadde på seg til han døde. Les mer om dette i Blaise Pascals biografi.
Vær oppmerksom på at Pascals tanker presentert på denne siden inneholder aforismer og sitater fra systematisert og usystematisk Blaise Pascals papirer.
Hvis du vil lese hele boka "Tanker", anbefaler vi at du velger oversettelsen av Yulia Ginzburg. Ifølge redaksjonen er dette den mest vellykkede, nøyaktige og raffinerte oversettelsen av Pascal fra det franske språket.
Så før deg aforismer, sitater og tanker fra Pascal.
Utvalgte tanker om Pascal
Hva slags kimære er denne mannen? For et vidunder, for et monster, hvilket kaos, for et felt med motsetninger, for et mirakel! Dommeren av alle ting, en meningsløs jordorm, sannhetsvakten, en brønn av tvil og feil, universets herlighet og søppel.
***
Storhet er ikke å gå til ekstremer, men å berøre to ekstremer samtidig og fylle gapet mellom dem.
***
La oss lære å tenke godt - dette er det grunnleggende prinsippet om moral.
***
La oss veie gevinsten og tapet ved å satse på at Gud er. Ta to saker: hvis du vinner, vinner du alt; hvis du taper, mister du ingenting. Så ikke nøl med å satse på hva han er.
***
All vår verdighet ligger i evnen til å tenke. Bare tanken løfter oss opp, ikke rom og tid der vi ikke er noe. La oss prøve å tenke med verdighet - dette er grunnlaget for moral.
***
Sannheten er så øm at, så snart du går tilbake fra den, faller du inn i feil; men denne vrangforestillingen er så subtil at man bare må avvike litt fra den, og man befinner seg i sannheten.
***
Når en person prøver å ta sine dyder til det ytterste, begynner laster å omgi ham.
***
Pascal er imponerende i sitt dybdesitat, hvor han uttrykker ideen om naturen til stolthet og forfengelighet:
Forfengelighet er så forankret i menneskets hjerte at en soldat, en lærling, en kokk, en crock-pot - alle skryte av og vil ha beundrere; og til og med filosofer vil ha det, og de som fordømmer forfengelighet, vil ha ros for å ha skrevet så godt om det, og de som leser dem, vil ha ros for å ha lest det; og jeg, som skriver disse ordene, ønsker kanskje det samme, og kanskje de som vil lese meg ...
***
Den som kommer inn i lykkehuset gjennom gledens dør, går vanligvis gjennom lidelsen.
***
Det beste med å gjøre godt er ønsket om å skjule det.
***
Et av de mest populære Pascal-sitatene til forsvar for religion:
Hvis det ikke er noen Gud, og jeg tror på ham, mister jeg ingenting. Men hvis det er Gud, og jeg ikke tror på ham, mister jeg alt.
***
Folk er delt inn i rettferdige mennesker som anser seg syndere og syndere som anser seg rettferdige.
***
Vi er bare lykkelige når vi føler at vi blir respektert.
***
Gud har skapt et vakuum i alles hjerte som ikke kan fylles med skapte ting. Dette er en bunnløs avgrunn som bare kan fylles av et uendelig og uforanderlig objekt, det vil si Gud selv.
***
Vi lever aldri i nåtiden, vi forventer bare fremtiden og skynder oss, som om det er sent, eller kaller på fortiden og prøver å returnere den, som om den var borte for tidlig. Vi er så urimelige at vi vandrer i en tid som ikke tilhører oss, og forsømmer den som er gitt oss.
***
***
Onde gjerninger blir aldri gjort så lett og villig som i navnet på religiøs overbevisning.
***
Hvor mye mer rettferdig mener en advokat en sak som han fikk sjenerøst betalt for.
***
Den offentlige opinionen styrer mennesker.
***
Åpenbar åpenbarer seg for de som søker ham av hele sitt hjerte, og gjemmer seg for dem som av hele sitt hjerte flykter fra ham, og regulerer menneskelig kunnskap om seg selv. Han gir tegn synlige for de som søker ham og usynlige for dem som er likegyldige for ham. For de som vil se, gir han nok lys. For de som ikke vil se, gir han nok mørke.
***
Å kjenne Gud uten å innse vår svakhet gir stolthet. Bevisstheten om vår svakhet uten kunnskap om Jesus Kristus fører til fortvilelse. Men kunnskapen om Jesus Kristus beskytter oss mot stolthet og fortvilelse, fordi vi i ham får både bevisstheten om vår svakhet og den eneste veien til helbredelse.
***
Den endelige konklusjonen i sinnet er erkjennelsen av at det er et uendelig antall ting som overskrider det. Han er svak hvis han ikke kommer til å innrømme det. Der det er nødvendig - man bør tvile, hvor det er nødvendig - snakk med tillit, der det er nødvendig - å innrømme sin maktesløshet. Den som ikke gjør dette, forstår ikke fornuftens kraft.
***
Rettferdighet uten styrke er en svakhet, styrke uten rettferdighet er en tyrann. Det er derfor nødvendig å forene rettferdighet med styrke og at dette skal oppnås, slik at det som er rettferdig er sterkt, og det som er sterkt er rettferdig.
***
Det er nok lys for de som ønsker å se, og nok mørke for de som ikke gjør det.
***
Universet er en uendelig sfære, hvis sentrum er overalt, og sirkelen er ingensteds.
***
Menneskets storhet er så stor fordi han er klar over sin ubetydelighet.
***
Vi forbedrer både følelsen og sinnet, eller tvert imot, vi ødelegger, når vi snakker med mennesker. Derfor forbedrer noen samtaler oss, andre ødelegger oss. Dette betyr at du bør velge samtalepartnere nøye.
***
I dette sitatet uttrykker Pascal ideen om at det ikke er det ytre miljøet som bestemmer vår visjon om verden, men det indre innholdet:
Det er i meg, ikke i Montaignes skrifter, det jeg leser i dem.
***
For store gjerninger er irriterende: vi vil betale dem tilbake med interesse.
***
Conceit og latskap er to kilder til alle laster.
***
Folk forakter religion. De føler hat og frykt ved tanken på at det kan være sant. For å kurere dette, må man begynne med beviset på at religion slett ikke er i strid med fornuften. Tvert imot, det er respektabelt og attraktivt. Fortjener respekt fordi han kjenner personen godt. Attraktivt fordi det lover sant godt.
***
***
Noen sier: siden du trodde fra barndommen at brystet er tomt, siden du ikke kan se noe i det, trodde du på muligheten for tomhet. Det er et bedrag av dine sanser, forsterket av vane, og det er nødvendig for undervisningen å rette opp det. Andre hevder: siden du ble fortalt på skolen at tomhet ikke eksisterer, viste sunn fornuft, å dømme så riktig til denne falske informasjonen, seg å være bortskjemt, og du må rette den, og gå tilbake til de opprinnelige naturlige begrepene. Så hvem er bedrageren? Følelser eller kunnskap?
***
Rettferdighet handler like mye om mote som skjønnhet.
***
Paven (romeren) hater og frykter forskere som ikke har gitt ham et lydighetsløfte.
***
Når jeg tenker på den korte perioden av livet mitt, absorbert av evigheten før og etter det, om den lille plassen jeg okkuperer, og til og med om det jeg ser foran meg, tapt i den uendelige omfanget av rom som er ukjente for meg og uvitende om meg, føler jeg frykt og overraskelse. Hvorfor er jeg her og ikke der? Det er ingen grunn til at jeg burde være her heller enn der, hvorfor nå heller enn da. Hvem satte meg her? Ved hvem vilje og makt er dette stedet og denne tiden tildelt meg?
***
Jeg tilbrakte mye tid i abstrakte vitenskaper, og deres avstand fra livet vårt vendte meg bort fra dem. Da jeg begynte å studere mennesket, så jeg at disse abstrakte vitenskapene er fremmede for mennesket, og at jeg, stupte inn i dem, befant meg lenger fra å kjenne min skjebne enn andre som var uvitende om dem. Jeg tilgav andre for deres uvitenhet, men i det minste håpet jeg å finne partnere i studiet av mennesket, i den virkelige vitenskapen han trengte. Jeg gjorde en feil. Enda færre mennesker er involvert i denne vitenskapen enn geometri.
***
Vanlige mennesker bedømmer ting riktig, fordi de er i en naturlig uvitenhet, slik det passer en mann. Kunnskap har to ekstremer, og disse ytterpunktene konvergerer: en er fullstendig naturlig uvitenhet som en person blir født med til verden; den andre ytterligheten er det punktet hvor store sinn, som har kunngjort all den kunnskapen som er tilgjengelig for mennesker, finner ut at de ikke vet noe, og vender tilbake til selve uvitenheten der de startet reisen; men dette er intelligent uvitenhet, bevisst av seg selv. Og de mellom disse to ytterpunktene, som har mistet sin naturlige uvitenhet og ikke har funnet en annen, morer seg med smuler av overfladisk kunnskap og gjør seg smarte. Det er de som forveksler mennesker og feilaktig dømmer alt.
***
***
Hvorfor irriterer ikke den lamme oss, men irriterer den lamme sinnen? Fordi den lamme personen innrømmer at vi går rett, og det lamme sinnet tror at vi er den lamme. Ellers ville vi ha medlidenhet med ham, ikke sinne. Epictetus stiller spørsmålet enda skarpere: hvorfor blir vi ikke fornærmet når vi får beskjed om at vi har hodepine, men vi blir fornærmet når de sier at vi tenker dårlig eller tar en feil beslutning.
***
Det er farlig å overtale en person for vedvarende at han ikke er forskjellig fra dyr, uten å samtidig bevise sin storhet. Det er farlig å bevise sin storhet uten å huske sin baseness. Det er enda farligere å la ham være i mørket på begge, men det er veldig nyttig å vise ham begge.
***
I dette sitatet uttrykker Pascal et veldig uvanlig syn på kjente ting:
Vane er andre natur, og den ødelegger den første. Men hva er naturen? Og hvorfor hører ikke vanen til naturen? Jeg er veldig redd for at naturen i seg selv ikke er noe mer enn den første vanen, ettersom en vane er den andre naturen.
***
Tiden helbreder smerte og strid fordi vi forandrer oss. Vi er ikke lenger de samme; verken lovbryteren eller fornærmede er ikke lenger de samme menneskene. Det er som et folk som ble fornærmet og møttes igjen to generasjoner senere. De er fremdeles franske, men ikke de samme.
***
Og likevel, hvor rart det er at mysteriet lengst fra vår forståelse - syndens arv - er tingen uten hvilken vi ikke kan forstå oss selv.
***
Det er to like varige trossannheter. Den ene er at en person i en opprinnelig tilstand eller i en tilstand av nåde er opphøyet over all natur, som om han blir sammenlignet med Gud og deltar i guddommelig natur. En annen er at i en tilstand av korrupsjon og synd falt mennesket bort fra denne tilstanden og ble som dyr. Disse to uttalelsene er like sanne og uforanderlige.
***
Det er lettere å tåle døden uten å tenke på det enn tanken på døden uten noen trussel.
***
Menneskets storhet og ubetydelighet er så åpenbar at den sanne religionen absolutt må lære oss at det er et stort grunnlag for storhet i mennesket og et stort grunnlag for ubetydelighet. Hun må også forklare disse slående motsetningene for oss.
***
Hvilke grunner er det for å si at du ikke kan reise deg fra de døde? Hva er vanskeligere - å bli født eller å bli oppreist, slik at noe som aldri har eksistert vises, eller at noe som allerede har skjedd igjen blir? Er det ikke vanskeligere å begynne å leve enn å komme tilbake til livet? Den ene av vanen virker lett for oss, den andre, av vanen, virker umulig.
***
***
For å ta et valg må du gi deg selv bryet med å søke sannheten; for hvis du dør uten å tilbe den virkelige sannheten, er du fortapt. Men, sier du, hvis han ville at jeg skulle tilbe ham, ville han gi meg tegn på hans vilje. Han gjorde det, men du forsømte dem. Se etter dem, det er verdt det.
***
Mennesker er av bare tre slag: noen har funnet Gud og tjener ham, andre har ikke funnet ham og prøver å finne ham, og igjen lever andre uten å finne ham og ikke søke. Førstnevnte er intelligente og lykkelige, de siste er urimelige og ulykkelige. Og de i midten er intelligente, men ulykkelige.
***
En fange i et fangehull vet ikke om det er avsagt en dom over ham; han har bare en time å finne ut av; men hvis han finner ut at dommen er avsagt, er denne timen nok til å få den omgjort. Det ville være unaturlig om han ikke brukte denne timen for å finne ut om dommen ble avsagt, men for å spille stak.
***
Du kan ikke bedømme sannheten etter innvendinger. Mange riktige tanker møtte innvendinger. Mange falske møtte dem ikke. Innvendinger beviser ikke falske tanker, akkurat som deres fravær ikke beviser dens sannhet.
***
Å bringe fromhet til overtropunktet er å ødelegge den.
***
Den høyeste manifestasjonen av fornuft er å erkjenne at det er uendelig mange ting som overgår den. Uten en slik anerkjennelse er han rett og slett svak. Hvis naturlige ting er overlegne, hva med overnaturlige ting?
***
Å kjenne Gud uten å kjenne din ubetydelighet fører til stolthet. Å kjenne din ubetydelighet uten å kjenne Gud fører til fortvilelse. Kunnskapen om Jesus Kristus formidler mellom dem, for i den finner vi både Gud og vår egen ubetydelighet.
***
Siden det er umulig å oppnå universalitet ved å vite alt det er å vite om alt, må du vite litt om alt; det er bedre å vite noe om alt enn å vite alt om noe. Denne allsidigheten er best. Hvis begge kunne være besatt, ville det vært enda bedre; men så snart man må velge, bør man velge en.
***
Og i dette dype, overraskende godt markerte og elegant ironiske sitatet ser det ut til at Pascal adresserer seg med forvirring:
Når jeg ser blindheten og ubetydeligheten til mennesker, når jeg ser på det stumme universet og på en mann forlatt i mørket på seg selv og som om han er tapt i dette hjørnet av universet, uten å vite hvem som satte ham her, hvorfor han kom hit, hva vil bli av ham etter døden , og ikke i stand til å finne ut av alt dette, - Jeg er redd, som den som ble sovnet på en øde, forferdelig øy og som våkner opp der i forvirring og uten midler til å komme seg ut derfra. Og derfor forbauser det meg hvordan folk ikke blir fortvilet fra et så uheldig parti. Jeg ser andre mennesker rundt med samme skjebne. Jeg spør dem om de vet bedre enn jeg. De svarer meg nei; og så hengir disse uheldige galningene seg rundt og legger merke til noe morsom fantasi, og hengir seg til dette objektet med deres sjeler og blir knyttet til det. Når det gjelder meg, kunne jeg ikke unne meg slike ting; og bedømme hvor mye mer sannsynlig det var noe annet enn det jeg så rundt meg, begynte jeg å se om Gud hadde etterlatt seg noe vitnesbyrd om seg selv.
***
Dette er kanskje et av de mest populære sitatene til Pascal, hvor han sammenligner en person med et svakt, men tenkende siv:
Mennesket er bare et siv, det svakeste i naturen, men det er et tenkende siv. Det er ikke nødvendig å ta våpen mot ham av hele universet for å knuse ham; en dampsky, en dråpe vann er nok til å drepe ham. Men la universet knuse ham, mennesket vil fremdeles være høyere enn morderen sin, for han vet at han dør og kjenner universets overlegenhet over seg. Universet vet ikke noe om dette. Så all vår verdighet er i tankene.
***
Forslaget om at apostlene var bedragere er latterlig. La oss fortsette det til slutt, forestille oss hvordan disse tolv menneskene samles etter I. Khs død. Og konspirerer for å si at Han er oppreist. De utfordret alle myndigheter med dette. Menneskelige hjerter er overraskende utsatt for lettsindighet, for uklarhet, for løfter, for rikdom, så hvis til og med en av dem tilsto en løgn på grunn av disse agnene, for ikke å nevne fangehull, tortur og død, ville de dø. Tenk på det.
***
Ingen er like lykkelige som en sann kristen, heller ikke så intelligente, ikke så dydige eller så elskelige.
***
Det er en synd at folk blir knyttet til meg, selv om de gjør det med glede og vilje. Jeg vil lure dem som jeg ville ha skapt et slikt ønske om, for jeg kan ikke være et mål for mennesker, og jeg har ingenting å gi dem. Bør jeg ikke dø? Og så vil gjenstanden for deres kjærlighet dø sammen med meg.Så mye som jeg ville være skyldig, overbevise meg om å tro på en løgn, selv om jeg gjorde det med mildhet, og folk ville tro gledelig og dermed gjøre meg lykkelig - så jeg er skyldig og gir meg kjærlighet. Og hvis jeg tiltrekker meg folk, må jeg advare de som er klare til å akseptere en løgn, at de ikke skal tro på den, uansett hvilke fordeler den lover meg; og på samme måte at de ikke skulle bli knyttet til meg, for de skulle bruke livet og arbeidet på å behage Gud eller søke ham.
***
Det er laster som holder seg til oss bare gjennom andre og flyr av gårde som grener når bagasjerommet blir hakket av.
***
Skikken må følges fordi den er skikk, og ikke i det hele tatt på grunn av dens rasjonalitet. I mellomtiden overholder folket skikken og tror fast at det er rettferdig.
***
***
Ekte veltalenhet ler av veltalenhet. Ekte moral ler av moral. Med andre ord ler visdommens moral av fornuftens moral, som ikke har noen lover. For visdom er noe følelse forholder seg til på samme måte som vitenskap forholder seg til fornuft. Det sekulære sinnet er en del av visdom, og det matematiske er en del av fornuften. Å le av filosofi er å virkelig filosofere.
***
Det er bare to typer mennesker: noen er de rettferdige som anser seg syndere, andre er syndere som anser seg selv som rettferdige.
***
Det er en viss modell av behagelighet og skjønnhet, som består i et bestemt forhold mellom vår natur, svak eller sterk, som den er, og det vi liker. Alt som er skapt i henhold til denne modellen er hyggelig for oss, det være seg et hus, sang, tale, poesi, prosa, kvinne, fugler, elver, trær, rom, klær, etc.
***
I verden kan man ikke betraktes som en poesikjenner, hvis man ikke henger skiltet "poet" på seg selv. Men allsidige mennesker trenger ikke tegn, de har ingen forskjell mellom håndverket til en dikter og en skredder.
***
Hvis jødene alle ble omvendt av Jesus Kristus, ville vi bare ha partiske vitner. Og hvis de ble utryddet, ville vi ikke ha noen vitner i det hele tatt.
***
Velopplagt person. Det er bra når han ikke kalles matematiker, predikant eller taler, men en veloppdragen person. Jeg liker bare denne generelle kvaliteten. Når de ved synet av en person husker boka hans, er dette et dårlig tegn. Jeg ønsker at enhver kvalitet bare blir lagt merke til hvis den blir brukt, i frykt for at denne egenskapen ikke vil svelge en person og bli hans navn; la det ikke tenkes på ham at han snakker godt, før det er mulighet for veltalenhet; men så la dem tenke slik på ham.
***
Sannhet og rettferdighet er prikker så små at vi, når vi markerer dem med våre grove instrumenter, nesten alltid gjør en feil, og hvis vi kommer til et punkt, smører vi den og samtidig berører alt som omgir det - mye oftere en løgn, enn til sannheten.
***
